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张藏本孙武兵法八十二篇

张藏本孙武兵法八十二篇

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对于【孙子兵法】”形“篇之”守不足攻有余“的初步探析

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2143 谁园弟子 发表于 2018-1-1 16:45:36
本帖最后由 谁园弟子 于 2018-1-31 21:47 编辑 * X! R- I* U, o+ c

2 _/ x; K: @  T# R0 j      对于【孙子兵法】“形”篇的初步探析           傳世本《孫子兵法》“形”篇中第一段的“守则不足,攻则有餘。昔善守者藏於九地之下;善攻者動於九天之上,故能自保而全勝也。这一段的文字的大意是;若要不被敌人战胜,必须先要作好防守工作;能战胜敌人,就要进攻。采取防守,是因为条件不充分;进攻敌人,是因为时机成熟。所以善于防御的人,隐蔽自己的军队如同深藏在地下;善于进攻的人,如同神兵自九天而降,攻敌措手不及。这样,既保全了自己,又能获得全面的胜利。這兩句話在张藏本和漢簡《孫子兵法》“刑(形)”篇(甲、乙兩個寫本)中皆作“守則有餘,攻則不足。昔善守者,臧(藏)九地之下,動九天之上,故能自葆(保)全勝也”值得深思。一段论述上看,虽然不完全正确,但是比之妄言还是比较科学的《竹简孙子·形篇》(以甲本为主,辅助以乙本,在[]处,补以现行本):张藏本【孙武兵法】皆作“不可胜者,守也。可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。昔善守者,藏九地之下,善攻者、动九天之上。故能自保而全。这文字的大意是;如果战胜敌人的条件尚不具备,就应该采取全面的防御,如果战胜的条件已经成熟,则务必不失时机的采取全面进攻,虽然说防守的力量有余,但是整体上科学的对于低我具体条件对比分析,采取全面进攻的力量却明显不足,所以以前善于防守的军队,就如同隐藏于九重的地下,善于采取进攻的,就犹如行动于九重天的上面,所以能够做到自我保全。这明确阐述的是军事战略上确立的不败态势。由“不战屈敌”的观点来看,与“守则不足,攻则有余”相比,“守则有余,攻则不足”重视“守”,更接近于孙子的意图。持此观点的理由,有文献可证,在西周军事家散宜生所著的【军志】就有类似论述,《汉书·赵充国传》:臣闻“兵法,攻不足者守有余”《潜夫论·救边篇》“攻常不足,而守恒有余也。在西周军事家散宜生所著的【军志】就有类似论述“攻不足而守有余”其意是说:以同样的兵力“用于进攻则力量不足,用于防守则力量有余”成书于三国时代《魏武注孙子》以前的文献“守则有余,攻则不足”这种说法,大约可靠性更强些。换句话说,连防御的能力都力所不及,又如何可能做到主动进攻却能力有余呢!很显然是前后矛盾。传世本【孙子兵法】“行军”卒未亲附而罚之,则不服,不服则难用也。卒已亲附而罚不行,则不可用也。故令之以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;令不素行以教其民,则民不服。令素行者,与众相得也。这一段文字的大意是;将帅在士卒尚未亲近依附时,就贸然处罚士卒,那士卒一定不服,这样就难以使用他们去打仗了;如果士卒对将帅已经亲近依附,仍不执行军纪军法,这样的军队也是不能打仗的。所以,要用“文”的手段即用政治道义教育士卒,用“武”的方法即用军纪军法来统一步调,这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真执行命令、教育士卒,士卒就能养成服从的习惯;平素不认真执行命令、教育士卒,士卒就会养成不服从的习惯。平素所以能认真执行命令,是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。【黄帝四经】“经法·君正以有余守,不可拔也。以不足攻,反自伐也。天有生死之时,国有生死之政。因天之生也以养生,谓之文。因天之杀也,以伐死,谓之武。文武并行,则天下从矣人之本在地,地之本在宜,宜之生在时,时之用在民,民之用在力,力之用在节。知地宜,须时而树。节民力以使,则财生。赋敛有度则民富,民富则有耻,有耻则号令成俗,而刑罚不犯,号令成俗而刑罚,不犯则守固战,胜之道也。法度者,政之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也,精公无私而赏罚信,所以治也。苛事,节赋敛,毋夺民时,治之安。无父之行,不得子之用。无母之德,不能尽民之力。父母之行备,则天地之德也。三者备,则事得矣。能收天下豪杰、骠雄,则守御之备具矣。审于行文武之道,则天下宾矣。号令阖于民心,则民听令。兼爱无私,则民亲上。这一段文字的大意是;以充足的国力、据国防守,国家就不会被攻取,而国力如果不足,却要先进攻他国。结果反而是自取灭亡。天下诸国或亡或存决定于天时,国家万事或成或败决定于国政。因此对于天道使存之国,要顺应天意去联合保护它,这被称之为“文”而对于天道使亡之国,要顺应天意去讨伐兼并它,这就被称为“武”文武并举,开下各国就会无不顺从。使用土地的根本在于因地制宜,恰当的种植适于该地生长的农作物。适宜农作物生长的关键还在于准确地掌握耕种的时间和季节,准确地掌握农时,还在于如何使用百姓,使用百姓的关键在于使其各自尽力其事。使用民力的关键在于适度。要了解土地适宜于种植什么,并且根据时令来种植五谷,适度地使用民力,就能有效地创造财富,赋敛适度,则人民富足。人民富足,则懂得政教廉耻。廉耻观念形成,就使得百姓习惯于服从命令并且不敢触犯刑罚。百姓习惯于听令,又不敢触犯刑罚,这便是守国则牢,伐国则胜的原理所在。法度,是至为公正的。以法度来治理国家,而不能任意妄为。创制法度,不能变化不一。依法办事,公正无私,赏罚分明便能取信于民,这是治理天下的大道所在。省去烦琐的政事,有节度地征收赋敛,不侵占百姓的农时,国家的政治才能安定。君主如果没有像父母一样的严威慈爱,就不能使子民有效地为之效力。君主若具备了待民如子的德行,便是德如天地一样广大。如果赏罚相济,恩威并施,那么万事都可以成功。如果能广招天下骁健之士,那么就如同有了最好的防御武器,懂得了实行文武共举之道,那么天下就都会归顺了。发号施令能够合于民心,人民才能自觉地听从命令。君主如能德施天下,秉公执法,那就会得到百姓的爱戴拥护。这一段文字对于“文武之道论述的十分精辟,阐释的非常透彻,可谓一语中的,如同三伏天,将冰水当头之泼下,能不惊醒梦中人,真是犹如醍醐灌顶,高屋建瓴,犹如拨开风云的一束光芒,叹为观止                           我鬼谷所收藏的曹注本【孙子兵法】所依据的简本正文是,【旗鼓相当者,战也,敌众我寡而力量悬殊、守不足、攻不足者,走也不可胜者守也,可胜者攻也;【敌败而旌旗乱者,追杀也‘守则不足、据险守也;守则有余,伺机攻也;攻则不足,出奇攻也‘孙驰缩立简为出奇制胜’攻则有余,围而歼之,故善战、善守、善攻者,静则藏于九地之下,【则动于九天之上,故能自保而胜敌也。这一段文字的大意是;地我军对力量旗鼓相当、势均力敌的,就只有采取做好全面作战的准备,敌众我寡力量悬殊,防御的力量不足,进攻的力量又不具备的,可以采取暂时的战略转移到敌人力量相对薄弱的区域,如果战胜敌人的力量还没有形成,就务必采取防守,可以战胜敌人的条件已经具备的,就务必放弃所有不切合实际的和谈幻想,在军事方面采取全面进攻,这也是为切实真正和谈创造有利的条件;敌军战败旌旗阵型已出现混乱的务必不失时机的予以追杀争取全歼敌军;如果防守的力量不充足就应该依据险要的地形防守;如果防守的力量绰然有余,就应该善于扑捉有力的战机给予进攻;如果进攻的条件尚未成熟、力量还不具备,就应该采取诱敌深入、予以伏击,出奇制胜。孙驰的缩立简则是,如果进攻的力量绰然有余,条件已经形成,就务必采取大包抄,实现大追歼,争取全歼敌军,所以善于作战、善于防守、善于进攻的军队,安静的犹若藏匿于就地之下,采取行动就如同动于九天之上,所以能够在自我保全的基础上从而全面的战胜敌人。
9 y: l5 K) a5 v, g         我们现将【孙武兵法】“正衡”与传世本“军形”在比对一下,善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜也;故曰胜可知,而不可为也,【故兵形有九,旗鼓相当者,战也,敌众我寡而力量悬殊者,走也】不可胜者,守也, 可胜者攻也,【敌败而旌旗乱者,追杀止三里】,守则不足,【据险守也,】守则有余,【待机攻也】攻则不足,【出奇攻也,】攻则有余,【围而歼之】,故善战者,善守,善攻,静则藏于九地之下,动则动于九天之上,故能自保而胜敌也。这段文字的大一是,凡是善于指挥作战的指战员首先就在于能够创造不被敌人战胜的条件,绝对不能仅凭主观,不顾客观的实际情况,而臆想使敌人被我战胜。所以说:胜利可以预测,但不可强求。所以,军队有九种不同的形体,敌我双方如果旗鼓相当、势均力敌的特定条件下,就完全可以进行大的决战,如果敌众我寡,相比较之下,力量悬殊太大,就应该主动采取避让其锋芒,迂回到底军力量比较薄弱的特定区域,如果获胜的条件尚未形成,就应该采取积极全面防御,不可贸然盲目出战,如果获胜的条件一旦成熟,就应该不失时机的采取全面战略性进攻或大反攻,敌军出现败亡、旌旗混乱的迹象,就应该进行适度追剿,不可孤军深入,防备陷于孤立无缘的绝境,如果防御的力量不足,则务必采取依据险要的地形,扼守隘口,如果放手的力量绰绰有余,就应该待机而战,如果进攻的力量不足,就应该考虑出奇制胜,【比如,夜袭、设伏断绝其辎重、粮草】,如果进攻的力量已经成熟,就应该考虑采取逐步缩小包围圈,据而歼灭,所以,凡是善于作战的优秀指战员,不仅善于防御,也善于展开进攻,善于防御的军队,就如同隐藏于就地之下,善于进攻的军队,所采取的行动就犹如是动于九天之上。显而易见,传世本由于出现的错简而显得逻辑混乱,前后自相矛盾,是有其名,无其实也,难怪楚王韩信在多篇序次语批评传世本乃圾本也,大谬大误也,故不参不考也,韩信告诉我们,现在社会上流传的本子只不过是垃圾本而已,大错大误,所以序次兵法时没有必要参评考证,说的是言之有据,传世本把在不同特定条件下的处军应对措施一并删除,给后世留下无数千古缺憾!不能不令人惋惜!传世本【孙子】‘实虚’并没有将‘实虚’论述透彻,而孙驰缩节的‘实虚’特别指出“故众者;实也,寡者;虚也,可知实也,不可知虚也、有备实也,无备虚也,动实也,静虚也,兵要以实击虚,能以实击虚者;战无不胜也这一段文字言简意赅、发人深省、一语点破关于‘实虚的基本要点,目前学术界有一种极度不科学的论断,全书脉络清晰、结构严谨,不仅是一部不朽的军事著作,说什么字字珠玑,纯粹胡说八道,在传世本上看,不难发现一个问题尚未说清,就急于谈论其他问题,跳跃性太大,错简非常严重,比如;凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。这一段本属于第六十篇“实虚”篇的内容去错误的归入到‘势篇’我们对照了一下,发现今天传世本【孙子兵法】‘实虚’的内容竟然分别散落于八十二篇其中的六篇之中,这是明显的错简,而诸如军事科学院、孙子兵法研究会、所豢养的伪专家竟然没有发现,不能不说是一种遗憾!只能说明是一种幼稚、愚昧的集中体现!

* H( y3 ?' ?+ A' U" a         恕我直言;历史的发展告诉我们,我们的武器装备,由单体到双体再到多位一体是发展的必然趋势,比如说我们的战略导弹:由一星携带一弹、发展到一星携带多单,作战防御也是由单一的向双向和全方位的全程覆盖,包括常规弹头或核弹头,可以由水下、水面、陆地、地下、空中,发射工具也是全方位的,例如,卫星、汽车、火车、飞机,不一而足,那么我们的航母,目前全球内仍然仅局限于单体和水面,这显然是远远不够的,更应该向双体到多体,不仅仅是水面,还更包括、水下、着陆、甚至是空中,这一点,希望我们的军事国防,更应该着眼长远发展,不是一昧的仿效“美、俄”在学习全人类一切优秀文明成果的同时,更应该拥有具有民族和时代特色的、敢于超越“美、俄”的军事国防思想意识。
3 l" }! S. r* {2 a                                                     丁酉年润六月、二零一七年、八月五日$ Y' Q* `* Z/ n9 z- D% e* E' y
       鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启
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 楼主| 谁园弟子 发表于 2018-1-1 16:51:53
本帖最后由 谁园弟子 于 2018-1-31 21:15 编辑 7 t# h" P6 x! \* [
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     对于【孙子兵法】“形”之“五法”的初探' @9 E9 k: W7 Y9 n% r
       传世本【孙子兵法】‘形’兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。兵法上有五项原则:一是度,二是量,三是数,四是称,五是胜。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。这一段文字的大意是:善于用兵的人,必须修明政治,确保法制,就能够主宰战争胜负的命运。这一段文字的大意是:度产生于土地的广狭,土地幅员广阔与否决定物资的多少,军赋的多寡决定兵员的数量,兵员的数量决定部队的战斗力,部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢,是以强大的军事实力攻击弱小的敌人;而败军之师如同以铢对镒,是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。善于作战的人,总是使自己立于不败之地,而不放过进攻敌人的机会。因此,胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战,失败之军总是先同敌人交战,然后期求从苦战中侥幸取胜。

8 P! f. q, S/ G# \. z+ ]  【孙武兵法】第四十篇‘六胜’《中平兵典、立命》玖法:一曰天,二曰地,三曰人,四曰度,五曰量,六曰敚,七曰数,八曰称,九曰胜。天生地,地生人,人生度,度生量,量生敚,敚生数,数生称,称生胜。玖法之辚,皆以道而縢之。故兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、敚,变以数、称、胜。故善战者,立于不败之政,而不失敌之所败也。是故,胜兵先胜而后求战,败兵先败而后求胜这一段文字的大意是:中平典》一是二是土地三是四是五是是夺七是数八是九是胜天生地地生人生量生,数法是以道所以出兵天、地、人计划以度量改变以数得胜所以善于指挥作战的人,立足于不的战略战术而又不失去将敌人打败任何机会的;所以先立于胜算而后才去作战;失败的军队、总是失败而后从作战中侥幸求取胜利不难看出传世本比之‘六胜’很显然,删节了“天、地、人、夺”四个方面的重要战略要素,传世本【孙子兵法】“形”篇“地、生、度”而‘六胜’为“地、生、人”阐发了作为能够发挥主观能动性人的第一战略要素。不仅银雀山汉墓竹简归属错误,前后次序也被银雀山汉墓竹简整理小组搞的前后颠置,即使我们今天的传世本由于张良、陈平人为的改动,次序也被颠置,例如:今天传世本论述问题,一个问题还没有讲清楚,就另立话题,跳跃性太大,造成前后次序严重颠置,逻辑异常混乱,就这个问题。
0 ?: |, A) g# b# D   银雀山汉墓竹简所谓【孙膑兵法】“客主人分”实际上为【孙武兵法】“己彼”
故明主、知道之将必先计、可有功于未战之前,故不失;可有之功于已战之后,故兵出而有功,入而不伤,则明于兵者也。这一段文字的大意是:所以说,英明的君王和懂得用兵规律的将领必定事先..交战之前就有把握取胜,这样的君王和将领就能万无一失;而在交战之中能取胜,出兵之后能建功立业,退兵之时不受损伤的将领,那就只能算是明白用兵的人而已。
不难看出,尽管我们没坚持认为【孙武兵法】八十一篇的主题,应该完成于兵圣孙武,但我们并不完全排除,有其后学弟子或历代整理者的某些补充,或长足发展,这丝毫不影响其学术价值,即便有补充,那也是对与兵圣孙武军事战略思想的进一步发挥,我们要敢于肯定其价值,必定社会需要前进、历史要不断发展,【孙子兵法】也是也不例外,但就张藏本【孙武兵法】能够将银雀山汉墓竹简前后次序、严重错乱颠置的大量内容科学理顺,其被理顺的次序,结构更严谨,这一银雀山汉墓竹简整理小组不能完成铁的事实依据,我们决不允许某些心胸狭隘民族败类随意的歪曲;银雀山汉墓竹简整理小组所整理出现的大量谬误被张藏本校正的科学得当、更不允许被人为肆意的抹煞,这只能是在特定历史条件下所能形成的必然产物,在诸多的科学事实依据面前,所有的质疑都显得非常的荒唐和幼稚【孙武兵法】八十二篇这一我中华民族弥足珍贵的文献、乃至于全人类优秀文化遗产的重要组成部分,已在我国著名史学家、文学家班固所著的【汉书、艺文志、兵权谋】首推‘吴孙子’八十二篇图九卷有明确的记载,不是任何别有用心的个人和组织所能随意抹杀的;张藏本【孙武兵法】八十二篇能够将、银雀山汉墓竹简整理小组错误归入【孙膑兵法】的部分内容重新科学归正,这一基本事实依据不是不学无术、不思进取某些民族败类所能恶意压制的;无论是银雀山汉墓竹简整理小组错误归入的【孙膑兵法】,还是【孙子兵法】其中大量今天历史条件下所无法填补的大量残缺,竟被张藏本【孙武兵法】填补的恰如其分、如暮鸟归巢,这一大量的事实科学依据,也不是任何个人和组织所能肆意掩盖的;张藏本【孙武兵法】能够将银雀山汉墓竹简前后次序严重错乱颠置的大量内容科学理顺,其被理顺的次序,结构更严谨,这一银雀山汉墓竹简整理小组不能完成铁的事实依据,决不允许某些心胸狭隘民族败类随意的歪曲;银雀山汉墓竹简整理小组所整理出现的大量谬误被张藏本校正的科学得当,这一也只能是在特定历史条件下所能形成的必然产物,也决不允许某些一再妄图指鹿为马、颠倒是非历史跳梁小丑肆意攻击、破坏和阻挠的。将一再妄图指鹿为马、肆意的颠倒是非,心胸狭隘的民族败类吴如嵩吹捧为史研究孙子领域的首席专家,敢问这是谁之耻,将社会实践才是检验一切真理的唯一标准,究竟置于何地?作为一个敢于为历史负责任的马克思主义执政党,面对诸多的科学事实依据,更应该深刻反思!否则距退出历史舞台,为之不远矣!鉴于吴如嵩涉嫌极其严重的违法犯罪行径,且执迷不悟,我们强烈建议中央纪委、中央军委纪委给予立案调查!严肃查处!0 T0 ?  H- ]2 [0 S
  恕贫道直言,目前学术界所谓的“李际均、姚有志、马骏、吴如嵩、华杉、刘亚洲”等,所谓不入流的的名流所讲解的【孙子兵法】只能是对于国术的羞辱行径,是可忍、孰不可忍!说实话,目前、军事科学院、孙子兵法研究会、以及各高校所谓的孙子兵法不研究中心,所出版的有关【孙子兵法】等传统军事理论的所有书籍,无一例外的只能归入低劣的文化垃圾范畴,恕贫道直言,银雀山汉墓竹简所谓的【孙膑兵法】,大多是应该归入【孙武兵法】,到目前为止,
银雀山汉墓竹简整理小组归入所谓的【孙膑兵法】,其实没有一篇属于【齐孙子】八十九篇的内容,这也是上一世纪考古、学术上的最大骗局,无耻至极,恕贫道直言,【齐孙子】八十九篇【含汉楚王韩信、汉留侯张良序次语、孙宾兵法考行语】,尽管有残缺,但90%以上的内容仍保留完整,不影响研究,在条件成熟时,贫道将会逐步公布,公布多少,何时公布,任何个人、组织无权干涉!任何个人组织更没有鉴定的资格!因为,贫道深信,只有社会实践、才是检验一切真理的唯一标准!敢问,各高校的所谓专家、教授、学者,为何是诸多的科学依据,视而不见、充耳不闻?钳口不语!谁能回答,当年所谓的文化打假即【孙武兵法】八十二篇,我们某些高校所谓专家、教授、学者却趋之若鹜,何也?这恐怕不仅仅是文人相轻所能够解释的!只有一种解释。那就是,学术界存在党同伐异、派系之争,各高校的所谓有头、有脸、有胳膊有腿的专家、教授、学者,黑心黑肺、寡廉鲜耻,良知被狗吃了!一再企图抱团取暖、变相的对抗诸多的科学事实依据,不能不说这是民族之痛、国家之耻!恕贫道直言,即使军事科学院、孙子兵法研究会、以及各高校所谓的孙子兵法不研究中心的所谓专家、教授、学者捏在一起,也休想改变传世本【孙子兵法】等,只能归入低劣的文化垃圾范畴的这一事实!                                                   丁酉年润六月、二零一七年、八月十二日
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务实体系 发表于 2018-11-29 16:00:19
谢谢戴老师的贡献
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