对于【孙武兵法】三十四篇“十发”的注解

兵圣孙武

          对于【孙武兵法】三十四篇“十发”的注解
3 \0 l+ Q: |) x) h# s6 _$ M* ]9 W   注：察而算、算而备、备而发、发而誓、誓而战、战而变、变而利、利而胜，兵之生道也。【孙武兵法】“九夺”之善用兵者，分定而后战，战而矞矞而变，各张其主，各唯其令，各备其用，各居其方，各挡其面，存德度力，不以相救，以为量矣！行文何其相似也。
( m: I2 A2 y' k# y7 {* T  传世本【孙子兵法】“虚实”篇，凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。这一段文字的大意是：凡先到战地而等待敌人的就从容、主动，后到战地而仓促应战的就疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人所调动。很显然，传世本论述的非常简单，几乎是一语带过“十发”篇指出：故兵行生道者，理让一先，发外以圆；发内以方，致人而不致于人也，故善用兵者，明达以足见。明而后动，一动即发，发而致人也。致人有十。这一段文字的大意是：所以善于用兵打仗的人，首先一定能够洞悉通达才能预见其发展规律、趋势、动态，只有根据发展的规律、趋势、动态的具体发展情况，才是军事行动的最基本保障，所采取的军事行动就一定能够始终做到率先制服敌人，而不至于被敌人率先制服，制服敌人有十种情况应该加以注意、利用和防范。
. P3 Y- z6 r6 J" I# n. E5 C  传世本【孙子兵法】“军争”篇，故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。这一段文字的大意是：出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。孙武关于“先发制人和后发制人”在“十发”篇，有具体的论述，如：误入敌境，先发致人也。先发致人者，动如九天，侵掠如火。夺人之心以电战，夺重取争，夺粮取役，直达敌都。敌入吾境，后发致人也。后发致人者，藏于九地，居高守险，据交守重吾则待时而发，客可屈也。这一段文字的大意是;如误入敌境、这就是利用能够率先使敌人被我所制服手段，何才能够利用能够率先使敌人被我所制服呢？这就要求我们在采取军事行动时深密如九天，攻击若熊熊燃烧的烈火，夺取敌军的核心部位，其重点就在于疾如闪电的攻击战，夺取重要的战略物资，攻取相互之争夺的致胜条件、夺取粮食是取得战争的首要条件，我则需注意机不可失失不再来；直接到达敌军的都成，如如我境地，这就是利用能够利用后发使敌人被我所制服制.采取军事行动能够如同藏于九地之下，占据制高点、坚守险要的地形、要以交通枢纽为根据地，一定要充分保障重要战略物资的供给，这需要把握有利的时机、采取果断的行动，就可以是敌人完全的屈服。
  先发制人和后发制人，只是“十发”其中的一部分而已！他还包括“天发致人、地发致人、水发致人、火发致人、交发致人、间发致人、分发致人、败发致人” 论述的可谓是高屋建瓴，闻之，无不震耳发聩，发人深省！
【军志】商、鬻熊著；该书分为三志，即上志谋胜；中志合敌；下志混败，每志九行，军志；养士于天下。韩信序次语列次第六家
" S5 b0 e! S( d' R. z 【六弢】六行六十篇、【金版六弢】六行六十六篇、【太公玉匮】六行六十六篇，旧提周氏尚父吕望著，据我鬼谷洞【鬼谷兵目】以及【龙首兵目】录【六弢】六行六十六篇，并注曰；此书实为太公七世孙周、齐武公吕壽依据【周史】所著，因不能僭越辈次，故用相名，至太公十世孙，周、齐文公吕赤增六篇上金版、立教场，故名【金版六弢】太公十一世孙。这只是【太公兵法】二百三十七篇的一部分而已，周师尚父吕望所著。韩信序次语列次家第五家。
& r* ^( G6 I" Z; O5 e" I) r 【施命】三卷、二十七行，传为周武王姬发所著，上卷‘谋行’中卷‘阵行’下卷‘收行’韩信序次次家第七。
4 K4 X" p$ {7 \% m                   丁酉年夏、二〇一八年、七月二十六日
3 z( Y- _% y& i0 h% u- I4 \             鬼谷俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启

                                          【孙武兵法】“南北”的注解
3 u4 {( o6 J: b/ l9 }1 x  注解：【军志】商、鬻熊著；该书分为三志，即上志谋胜；中志合敌；下志混败，每志九行，军志；养士于天下。 为六军之一，韩信序次语时列次第六家。
躭：同“耽”迟延；延误：沉溺；喜好过度。
. |; l4 G8 S- z  D跇：超踰也。渡也，跳也。这里做因过度沉溺而导致错失机宜。
【兵典】即中平兵典，为黄帝时期銎子所著，十六篇，汉楚王韩信序次语时列次第一家。
分战：即战略部署，根据不同区域，组建各战区，各负其责、各司其职。
定数：计定数量。此事之所以稽实定数也《荀子·正名》竹声不可以度调，故作准以定数《后汉书·律历志上》定则；定理。内籀云者，察其曲而知其全者也，执其微以会其通者也；外籀云者，据公理以断众事者也，设定数以逆未然者也。严复《自序》
, N: C8 K; I8 I5 I; w度变：度才能够知长短，穷则思变，变则通，通则有发。
5 ^- a0 q- L  i, m% l) Q形变：我们把物体发生的伸长、缩短、弯曲等变化称为形变。形变有弹性形变和塑性形变（范性形变）两种。凡物体受到外力而发生形状变化谓之“形变”
. M0 s- C: x3 D3 M& W0 ?肎｛gen｝:今作肯,助动词。表示主观上乐意；表示接受要求.如”肯綮（qìng ）"（筋骨结合的地方，喻重要的关键）,"中肯"（喻言论正中要害）
: X& s& j* x4 Y2 N. o梼（梼）táo杌wu〕古代传说中的恶兽；古代传说中的恶人；中国春秋时楚国的史书〔愚昧〕愚昧无知。这里做愚昧无知解。
( R* k4 {# s% V                 丁酉年夏、二〇一八年、七月三十一日
        鬼谷俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启
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                                            《孙武兵法》“九天”的注解
注解：弸：充满的意思。
暕[ jiǎn ]1.夜阴早转晴。2.明亮。[ lán ]阴干。
5 T8 Q# |8 J) M0 f5 B5 e% y. x9 g/ j羁：愿意为马笼头：无～之马。
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2.拘束；束缚：～押。放荡不～。3.停留（在外地）；寄居他乡：～留。～旅。

裖：有重叠的意思。
咺：1.光明，显耀 2.权。
祲：古代迷信称不祥之气；妖气。
0 `/ d; [7 O& D3 f1 _枨：用东西触动：～触（a．触动；b．感动）。古代门两旁所竖的长木柱，用以防止车过触门。说文，杖也，引申为支撑。
轇：纵横交错；广阔深远。
焱：通炎，旺盛的意思。
8 t- \$ p! Z. p2 X- N3 V戛｛jia｝：1.敲打。2.古代兵器。即戟。一说为长矛。
恑：1.变异“恢～憰怪”2.反悔。3.独立的样子。
拝：通“拜”1.过去表示敬意的礼节：对～。叩～。跪～。引恭敬地：～托。～访。～望。～请。[礼拜]宗教徒对神敬礼或祷告。转周、星期的别称。2.行礼祝贺：～年。～寿。3.用一定的礼节授予某种名义或结成某种关系：～将。～师。
- R, Z- K) k% }/ {朾：撞击：三度征兵马，傍道～腾腾。
悃（kǔn）是一个汉字，为形声字，其释义为诚恳，诚挚。
揥：揥，dì 形声。字从手，从帝，帝亦声“帝”意为“根本”“手”为“拔”省。“手”与“帝”联合起来表示“连根拔去”本义：连根拔去。彻底摘除。捐弃;除去。
隃：古通“逾”越过；超过。[yáo 古通“遥”遥远。
紪：qī古同“緀”古同“萋”文彩交错，有缝合之意。
% L/ |3 y( G/ Y2 `; M暋：烦闷“心若县（悬）于天地之间，慰～沉屯”[ mǐn ]1.强横；顽悍“～不畏死”2.冒昧。3.勉力；勉强。
! {# |* N7 c8 X             丁酉年夏、二〇一八年、七月三十一日
( e' c* U; |0 ^9 e7 Y+ ]     鬼谷俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启

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