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【孙武兵法】“固城”

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772 兵圣孙武 发表于 2018-10-27 17:24:45
本帖最后由 兵圣孙武 于 2018-10-28 19:46 编辑

                                                       【孙武兵法】“固城”
  间于天地之间,莫过于人,战【失而败,故人不思】战,兵者,天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃,是以必付而先战,不得已而后战,故抚时而战,不付其众,无方而战者,小胜,以付历者也,十战而六胜者,以星也,【此力胜也】;十战而七胜者,以日者胜也,【此愤胜也】;十战而八胜者,以月者也,【此为残胜也;十战而九胜者,以四时者也;十战而是胜者,以能击不能,将善而生过者也,所以下胜也。
  十战而五胜者,以岁者也,此钧胜也;十战而四胜者,此为巧胜也;十战而三胜者,此为义胜也;实战而二胜者,此为势胜也;十战而一胜者,同胜也,此所以为中胜也。百战百胜,百战而屈人之兵也,此才大、盗大、破大、损大、伤亡大,所以鏖战之胜也,非善之善者也;南北夹击、东西并进,一战而屈人之兵也,此水大、火大、杀通大,不得已而为之也。不战而屈人之兵者,此空大、地大、兵小也,能以力小而利全者,谋也,能用空而得天、地、人之功者,此谋战也,故兵大战小,善用兵也,谋大战小,善之善用兵也,此为上谋之胜也】。
  所以不胜者五,五者有所一,不胜,故战之道,有多杀人而不得其将者,有得将卒而不得其舍者,有得舍而不得其将者,有覆军杀将者,故得其道者,胜也,【不得其道】,而欲胜,则不可也。                                                                                                                                     古今之天下者,民之天下者也。故民大君小,有道也;君大民小,无道也。治者,正理 而广安民也。故义大亲小善治也,亲大义小无治也。民富者,国强也,国强则,民善用,善用则不乱,不乱则国固成。故古今亩大税小固成也,亩小税大、必先【衰而败、败而亡也.水旱不均,蝗虫四起,【兵典】命曰"天伐“捣池、夷陵、地动,【兵典】命曰”地诛“亲小人、远贤士,众叛而亲离,军律不修,则上不和而下不同也,不同则失于暴,暴则国必拆而军必衰也。起不义之师,兴无名之战,【兵典】命曰”人伐“故天伐之、则国不祥,地诛之、则国必衰,人伐之、则军衰而国比亡也。
  故军之固城者,必先修于律,安元而定边,如此,军和而国同也,军和而国同者,亲贤士而远小人,使野无遗珠之憾、而国有展才之台。善于治国、治军者,以山以为陵,因谷以为池,能因人而异、因势而利导,因地而异,因敌而致胜,是为不费,故兵是非危不战、非义不动、非理不行、非利不为也。兵者,近诛不肖之徒、远惩叛逆之军,伐无道之国,平不义之军,所以军之固成也。为主为将者,不可不知之、不可不察之、不可不修之、不可不慎之
】!
   
  黑色文字是银雀山汉墓竹简残存的部分文字,括弧内的红色文字,是依据【孙武兵法】“固城”篇所填补的内容。
  该篇部分文字的内容,在银雀山汉墓竹简中有所发现,整理小组不明就里,在没有任何科学依据的情况下,归入所谓不伦不类的【孙膑兵法】“月战”之中,不可谓不荒唐!银雀山汉墓竹简整理小组张冠李戴,归属严重错乱,先后次序被严重颠置,经对比,该篇文字实际上是属于【孙武兵法】“固城”篇的部分内容,前后次序井然,难能可贵的是能够将银雀山汉墓竹简部分的残缺内容,填补的恰如其分,如暮鸟归巢,这是不争的事实!笔者以为,读之,能不声振于林,响遏与行云之间,使余音绕梁三日、而不绝于耳!令人震耳发聩!发人深省我相信,流言止于一切智者,事实必将胜于一切雄辩,相比较而言,如同清清之流水,游鱼直视无碍,其优劣长短自出矣!事实必将证明,所谓的银雀山汉墓竹简【孙膑兵法】,是上一世纪考古学界、学术界最大的骗局
                         二〇一八年、十月二十七日
              鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启



 楼主| 兵圣孙武 发表于 2018-11-5 12:32:01
本帖最后由 兵圣孙武 于 2018-11-7 12:44 编辑

                  【孙武兵法】“固城”译文
  介于天地之间,大凡万物、万象,万千生灵,再也没有超越于我们人类的了,人类无疑是利用和开发大自然界的唯一主宰,我们必须始终清楚,只有始终尊重所处的特定历史条件{自然环境},充分尊重诸多的科学事实依据,充分遵循其运行中的规律、特性和变化发展走向和最新趋势,始终能够体现出与时代俱进步的特色,始终尊重只有社会实践、才是检验一切真理的唯一标准!提高国民的整体素质,立足自身区域内的自然资源{诸如;人力、水土、林草、矿产、能源}的实际情况,不断的调整、整合和优化其结构优势,不断的健全、规范、完善和发展具有自身特色的科学发展体系,着力形成多位一体、诸兵种联合作战、防御的科学国防体系,始终能够站在世界社会生产力、国防的发展前沿,只有这样,我们才能够始终屹立于民族之林,不至于落伍!我们不能不清楚,落伍就意味着挨打!
  我们人类的战争,莫不由于种族之间、宗教信仰的分歧,更是为了相互实现生存和发展所需要的生产材料,为了进一步实现可持续科学发展所需要的自然资源、战略资源、能源的实际占控权,更是为了全面拓宽可持续科学发展具有纵深的战略空间所导致的。我们始终应该清楚,纵深的战略空间、有效的战略资源、能源和有利的战略机遇,无疑是弥足珍贵特殊战略资源,俗话说;机不可失、失不再来,战机如同电闪不及瞑目、迅雷不及掩耳之势,是最为难得而又最容易失去的,无疑也是有利的战机,良机一旦错失,三军将士就势必不思奋战,所以说:顺应、促进和可持续推动历史发展趋势,向着更加有力的方向前进,始终做到因地制宜、因势利导、因人而异,因敌才能制胜,缺一不可,如果这三个条件不具备,即使一时侥幸得胜,最终也势必导致失败的,我们必须清楚,只有突破思想上的种种桎梏,才能够真正感觉到天高地阔,只有勇于层上高楼,才能有望望尽天涯路,只有勇于打破霸权的樊篱,资源与人类共享才能够最终得以实现,也只有实现资源与人类共享,从根本上说,残酷的战争梦魇、才能够得以避免,我们更应该清楚,只有逐步的消除战争,实现资源与人类共享,是社会责任感,历史的担当,我们责无旁贷!
  大凡善于用兵作战的人,就在于善于抓住有利的战机,占据有利的地形,从而力争以逸待劳,反之,很容易遭殃,往往陷于被动,只有在不得已得意的情况下,在采取果断的军事行动,所以,依据时机而作战的,不在反复动用人力、物力和财力,采取的战术不是很科学,只是小胜,就在于顺应了历数,在十战中能够六次获胜的,就在于符合星数,这就是“力胜”十次七次取胜的,就在于符合日数,这就是“愤胜”实战而能够八次获胜的,就在于符合月数,这就是“残胜”实战而九次获胜的就在于符合四时,这就是利胜,十战而十胜的,能够以能击不能,将领却容易产生失误,所以说是下胜;十战五次获胜的,这就是均胜,十战而以四次获胜的,这就是“巧胜”十战而以三次获胜的,这就是势胜;十战而以二次获胜的,这就是顺胜,实战而以一次获胜的,这就是同胜,这属于“中胜”
  百战能够百次获胜的,是通过苦战才使敌军屈服的军队,势必造成人力的大量伤亡,势必造成大量的财力、物力以及资源、能源的破损,这既是属于“鏖战”用鏖战的方式迫使敌军屈服的军队,并不是善于指挥作战的人;南北夹击、东西并进、里应外合、首接尾应,以一次大的决战使敌军不得不屈服的军队,势必很容易造成水灾、火灾、杀通大,只有在玩不得意的特定条件下,采取果断的军事手段,这属于比较善于指挥作战的将领;这凡是能够以空而能使敌军完全屈服的军队,这就在于“空大{即心理战、舆论战和用间战}”天大、地大{即刻字纵深的战略区域、空间和有效的时间},所用的军队,并不是很大的,能够充分得到“天、地、人”的特殊而有效的功效的军队,就在于谋略,所以,军队虽强大,然而发生的直接冲突的概率却非常的小,是属于善于用兵指挥作战的将领,所欲用的谋略大{即:以发展的动态战略观,纵向审视战争的全局,横向着力战争发展的实际最新走向和发展趋势}完全能够使战争得以避免,这就是用非战争的方式使敌军完全屈服的军队,是属于善于指挥作战中、最善于指挥作战的优秀高级将领,食欲上等赢取胜利的科学方法。
  所以不能获得胜利的主要因素有五条,这五条只要占据其中的一条,就势必难以获胜,所以,指挥作战的的人,有杀了很多人、却未能生擒敌军将领的,有获得敌军将卒、有不得其中的土地的,有得其地、而没有得到敌军将领的,又使敌军全军覆没的,损失惨重、得不偿失的,因此,能够得以顺应战争所具有的特性、规律和变化发展趋势的,就一定能够获得全胜,尚未得到或逆战争所具有的特性、规律和变化发展趋势的,想取得胜利的,是不可能的。
  古往今来的天下,实际上是广大民众的天下,所以,一定要将维护和发展广大民众的根本利益放在首要位置,因为民心的向背,关乎民族的荣辱兴衰,干系到国家的生死存亡,所以君主只能位居其次,这才是善于治理国家的根本原则所在,如果将君主的位置凌驾于维护和发展广大民众的根本利之上,这样,就势必导致本末颠置,这无疑是不善于治理国家、无道昏君的特殊表现形式。凡是善于治理国家的圣才、贤达,就是在于能够做到名实相符,因为这也是实现国泰民安、繁荣昌盛的最基本科学依据所在,所以,仁义大、亲情小,这就是善于治理国家的有道明君,如果亲情大、仁义小,这分明就是不善于治理国家的无道昏君;只有使我们的民众实现富裕,我们的国家才能够从真正意义上实现强大,我们的国家强大,就是在于让我们的民众能够充分发挥所长,使我们的民众能够人尽其才、才尽其用,只有善于运用各类人才,各类混乱局面才能够得以避免,【突发性、群体性事件、局部暴动、哗变,乃至于战争,才能够从根本上,扼杀于腹胎之中】,只有实现社会的长期稳定,我们的成果才能够得以巩固和进一步取得长足发展。所以,古往今来,凡是施行亩大、税小,就容易巩固已有成果,凡是亩小、税大,就很容易使已有的成果,瞬间丧失殆尽,势必趋于衰败、走向灭亡。水灾、旱灾、蝗灾、地震,【兵典】上称为“天伐”捣毁池塘而修建台榭,夷灭山陵而改造池塘,【兵典】称为“地伐”亲小人、远贤士,众叛而亲离,军队的纪律未能及时修改、补充和完善,如此势必上下不能同心同德、左右也不能齐心协力,不能同心同德、齐心协力,就很容易失于残暴,一旦失于残暴,国家势必陷于四分五裂、而军队更是趋于衰败,妄起不义的军队,行无名的战争,【兵典】称为“人伐”所以说;天伐,对于国家,就势必陷于不祥,地诛,就势必是国家日渐衰弱,人伐,就势必使军队日渐衰败、国家也就趋于灭亡了。所以说:军队的稳固,再也没有比及时不断的补充、完善和发展军队的相关纪律、章程和条例的了,只有使军队的相关纪律、章程和条例得到及时不断的补充、完善和发展,人民才能够安居乐业,国家才能够日趋繁荣昌盛,能够如此,军队就一定能够同仇敌忾,国家也一定能够同心同德、齐心协力,之所以军队就一定能够同仇敌忾,国家也一定能够同心同德、齐心协力,就在于亲近贤士、远离小人,使山野再也没有被遗弃的明珠而抱憾终生的贤士,而国家也能够搭建使各类人才、能够充分得以施展才华的的广阔舞台。善于治国、治军的无不是因山以为陵,因谷以为池,能够因人而异,因势利导,只有根据敌军的具体变化情况,才能够战胜敌军,这也是节约人力、财力、物力的有效方法,使百姓不再受劳民伤财之苦,所以说:军队是在万不得已的条件下,才采取军事手段,凡是不符合争议的战争,就不要轻举妄动,凡是不符合战争所具有的规律、特性和变化发展趋势的,就不要盲目采取行动,凡是不符合长远的发展战略全局利益的,就不要胡意妄为,军队的职责,就在于近诛杀不肖之徒,远惩罚叛逆的败类,讨伐无道的国家,平定不义的战争,这就是维护军队稳定的根本方法,作为君主、将领不能不知晓其中的利害关系,不能不仔细的观察,不能不修定、补充、完善和发展,不能不谨慎的对待。
                           二〇一八年、十一月五日
              鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启

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