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世传简【吴孙子兵法】篇次说明

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880 兵圣孙武 发表于 2019-3-1 17:15:09
本帖最后由 兵圣孙武 于 2019-3-1 19:22 编辑

             世传简【吴孙子兵法】篇次说明
  世传简【吴孙子兵法】分为三卷;卷一;篇次,计列为第一、谋列为第二、形列为第三、卷二篇次;势列为第四、争列为第五、变列为第六、地形列为第七、九地列为第八、卷三篇次;实虚列为第九、用间列为第十、战列为第十一、火攻列为第十二、处军列为第十三。秦二世三年 秦子婴元年,沛公【即刘邦,后称帝、国号汉】奉楚怀王之命,入咸阳,秦王子婴出降,沛公至咸阳,诸将皆争走金、帛、财物之府,分之,何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者,以何得秦图书也。该简属其中之一,汉楚王韩信、留侯张良序次兵书时,曾参考,认为该简比之其他十三篇为善简也。该简为秦宫所密藏,简末署名为孙先,据考,孙先为孙武之孙,字致仁,随父入秦,曾为秦右中郎将,后辞官、归隐。
   余窃以为,
通观传世本【孙子兵法】,不难发现,先后次序严重颠置,跳跃性太大,内容缺失非常严重,逻辑混乱,次删节次序错乱的本子,一个问题尚未说清,就谈及其他,跳跃性太大许多专业术语,二千年来,统揽所谓的【孙子十一家注】、【武经七书本】、【樱田本】、银雀山汉墓竹简本,以及军事科学院、孙子兵法研究会、某些高校所谓孙子兵法研究中心主编的系列低劣的文化垃圾本,的所谓注解,几乎无一正确,简直是滑天下之大稽,幼稚、愚昧之极!可以毫不夸张地说,所谓的传世本【孙子兵法】十三篇,前后次序严重颠置,逻辑性混乱,正如汉楚王韩信在多篇序次语中所指出的,为圾本也,大谬大误也,故不考不参也,可谓一语中的,言简意赅!不难看出,世传简【孙子兵法】与传世简篇次有很大的出入,世传简先后井然有序,逻辑缜密,论述中心突出,如瀑布一泻而下,一气呵成,传世简则归属严重错乱。我们应该清楚,计与谋,如同不可分割的有机整体,形与势、争与变亦然,地形、九地如同孪生兄弟,摸清实虚是关键,五间见其情,兵是非危不战、非利不动、不得已而斗,只有摸清“计、谋、形、势、争、变、地”明五间、知其情、知其可战也,战争是伏尸之地,耗费之池,破坏之城,所以诡谲奇诈之术、水困、火攻之法不舍,包括一,战前的宣传、征募兵员、军事训练、演习、完善和发展战略目标、战略部署,军事物资的储备,以及作战计划,相关的军法、军规、条例等;二;战时的相互策应、适时调整作战计划、战术,应变能力等;三,是战后及时的追缴仍不甘心失败的残匪势力、适时医治战争给社会生产力所带来的严重创伤,逐步恢复和发展社会生产力,逐步的健全规范和完善法律的科学体系,恢复和发展社会秩序,深刻吸取战争的经验教训,废止繁刻的法令,逐步健全完善和发展意识形态领域的科学体系【文化思想、科学艺术、哲学、宗教】,论功过、行赏罚之事。跟进武器的更新换代步伐,不断的完善多位一体防御、作战的科学军事科学体系,可见“处军”具有全面的战略性。传世简【孙子兵法】将战篇仅此于计篇,很显然于兵圣孙武所提倡的“非危不战、非利不动、不得已而斗”慎战思想相违背,贫道深信,这绝不是兵圣孙武所希望的。该篇部分内容所依据的是【吴孙子兵法】篇次说明
             己亥年孟春、二〇一九年、三月一日
   鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文敬启
  

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