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对于兵圣孙武关于“六败”的初步探析

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1650 人海茫茫 发表于 2019-10-13 10:36:38
本帖最后由 人海茫茫 于 2019-10-13 10:46 编辑

                                         对于兵圣孙武关于“六败”的初步探析
    传世本【孙子兵法】“地形”篇,有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者;非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。这一段文字的大意是;军队失败的情况有走、弛、陷、崩、乱、北等六种。这六种情况,都不是由于天灾造成的,而是由于将帅的过失所致。在敌我条件相当的情况下,如果攻击十倍于我的敌人,因而失败的,叫做走。土卒强悍,将吏懦弱,因而失败的,叫做弛。将吏本领高强,士卒怯弱,因而失败的,叫做陷。部将怨怒而不服从指挥,遇到敌人忿然擅自出战,主将又不了解他的能力而加以控制,因而失败的,叫做崩。主将软弱而又缺乏威严,训练教育不明,吏卒无所遵循,布阵杂乱无章,因而失败的,叫做乱。主将不能正确判断敌情,以少击多,以弱击强,又没有精锐部队为骨干,因而失败的,叫做北。以上六种情况,必然导致军队的失败;这是将帅的重大责任,是不可不认真考虑研究的。
  我们将【孙子兵法】“地形”篇中的六败,与【孙武兵法】“将败”作一科学比较,不难发现,这六败只不过是节选了“将败”的一部分而已,且删节了关于这六败的详细论述,《孙武兵法》卷六第五十篇‘将败’篇其中二十败的六败而已,而且传世本次序颠置、论述过于简略,如;夫均,势以一击十,曰走,在‘将败篇中是这样论述的
不走者,必败也,不走者,势均,敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也,不走者,必败也。位列‘将败篇’二十败第十一败;卒强吏弱,曰驰,“将败”篇是这样论述的,寡从者,卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。位列‘将败篇’二十败第十三败传世本;卒强吏弱,曰驰;而在‘将败篇中是这样论述的勇弱者,将强卒弱,交合,将勇而强前,卒弱而后,所以各陷一方也。此勇而弱者也,必败也。位列’将败;二十败第九;传世本大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩“将败”中是这样论述的自能者,不能不服,遇敌怼而自战,无应无收者,欧而崩也,此不能而自能也,必败也。位列‘将败篇第一败传世本;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱‘将败’篇是这样论述的;自乱者,将弱不严,令数紮环,五教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也,败也。位列‘将败’第二十败;传世本,将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北‘将败篇’是这样论述的,无锋者,将不能料敌,不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也,以无锋之兵,阵而战者,背也,战败也。二十败之第十二败
   这段文字的大意是
势力均衡。敌人用地利,用一个打我的十,不可以战了,走为上了,不走的,一定要失败的;盲目服从的,士卒大强将领弱小,令不能行,法律废弛,缺乏主见、人云亦云人,又不能听从正确的见解,这就是盲目顺从从的原因,一定要失败的;虽然勇敢,但实力弱小将领强干、然而士卒怯懦,作战,勇敢而强大在前,弱小的在后,所以各攻一方、各陷一方,这是勇敢而弱小的原因。一定要失败的;自能的,不能不佩服,遇到敌人怨恨而自战。不能及时回应又无法及时弥补的,这就是不自量力。一定会导致失败的;将弱而缺乏威严,令数繁乱败坏,武教不明白,行动不避让,在阵纵横,这就是不战而自乱的表现,一定要失败的。这些失败,是将领的过错。是多失多败的,力量不足而不考虑的,将有失误;没有先锋部队的。将不能够准确预测敌人,又不能以寡敌众的,不能以弱击强的,用兵布阵无锋的。因为没有先锋部队和先进装备所造成的,已没有先锋部队和先进装备而列阵作战,必然陷于被动,必然会导致战败的。
  贫道现将这二十败灰复如下;内不方,而外不圆者,将之败也。故将有二十败。一曰,自能;二曰,骄狂;三曰,贪于位;四曰,贪于财;五曰,贪色;六曰,轻敌;七曰,犀困;八曰寡勇;九曰,勇而弱;十曰,寡信;十一曰,不走;十二曰,无锋;十三曰,寡从;十四曰,寡决;十五曰,缓失;十六曰,怠时;十七曰,祈亡;十八曰,虣贼;十九曰,自私;二十曰,自乱。自能者,不能不服,遇敌怼而自战,无应无收者,欧而崩也,此不能而自能也,必败也;骄狂者。将者,骄而恃强,构战而不鐴,瀕嚣人中上九,实为无能之辈,此骄而狂者也,必败也;贪位者,将者,战而以为功,功而以为位,所以小功大报,无功谎报也,此贪于位者也,必败也;贪财者。将者,贱士而贵贝,因利而亡于命者也,所以因战而唯利,因利而是图也,此贪于财者也,必败也;贪色者。将者,因色而荒于事者也,所以色而夺心,色而移情,色而亡法者也,此贪于色者也,必败也;轻敌者,将者,轻举而妄动也,预战而不察,预动而不备,所以动而费功也,此轻敌者也,必败也;犀困者,将者,当决不决,当击不击,所至犀坐而困,以犀之军而又战,必败也;寡勇者,将卒皆强猛而无离,弗识弗取,权一力敌也,此寡勇者也,必败也;勇弱者,将强卒弱,交合,将勇而强前,卒弱而后,所以各陷一方也,此勇而弱者也,必败也;寡信者,将者,不能料敌之变,信私寡见而弗正者,以无正之见而动者,此寡信者也。寡信者,必败也。不走者。势均。敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也,不走者,必败也;无锋者,将不能料敌,不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也,以无锋之兵,阵而战者,背也,必败也;寡从者,卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也,必败也;寡决者,决胜不知其道,不可一,每战寡其一,而不知从反者,此寡决者也,必败也;缓失者,兵不能急入,敌之开阖,不能先夺其爱,不能阻敌之进退,此隐缓而至失者,必败也;怠时者,将者,不知阴阳之周复,相止,相与机而不可失,止于时而不可再,故失天时而遗者,此怠时者也,必败也;祈亡者,将弱而不能尽其力,遇战不察不算,而祈于鬼神;逢敌不谋不计,而亡于下卒,此祈亡者也;必败也;虣【暴】贼者,将者,无视禁令,因败而怒,因怒而虣,因虣而刻卒害民,此虣贼者也,必败也;自私者。将者,亲大义小,不为三军安危而博,每战功而自得,贝而自存,利而自有,此自私者也,必败也;自乱者。将弱不严,令数紮环,武教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也,必败也。此二十败,将之过也,多败者,多失也;力不足而计不筹者,将之失也。不难看出这段文字的大意是内在的基本原则因素不能正确把握,而外在的方法或手段又不能灵活机动圆滑的,是将领导致失败的最根本的原因。所以将有二十失败。一个说,自己的能力;二是,骄狂;三是,贪婪权威;四是,贪财;五是,贪恋美色;六是,轻视敌人;七是,迟困;八是盲目;九是,勇敢而弱;十是,不信;十一是,不走;十二是,无锋;十三是,没有主见、盲目服从;十四是狐疑、缺乏果断,;十五,是不能把握机会、往往错失良机;十六是,松懈怠慢;十七是,祈求神鬼亡;十八是,狂暴;十九是,自私;二十是,从混乱。自能的。不能不佩服,遇到敌人怨恨而自战。不能及时回应又无法及时弥补的,这就是不自量力。一定会导致失败的。骄狂者人,毫无准备,骄矜自恃强大,遇到战事,已处于险境而不知鐴,且目中和无人,这实在是没有能力的人,这是骄傲而疯狂的原因。一定要失败的。贪图权位的人,将作战而取得功绩,据为己有,所用小功大报,无功谎报。这就是的贪婪权位的表现。一定会失败的。贪财的人,看不起士兵的生命而重视财货,因为利益而敢于铤而走险违抗命令。作战为了私利利令智昏而唯利是图,这就是贪财的人了。一定会失败的。贪婪美色的,因迷恋女色而荒于军务工作,所以美色可以夺取人的心智,美色足以转移人的性情,因贪恋女色而不惜枉法。这就是贪于女色啊。一定要失败的。轻敌的。毫无准备的,动不动轻举妄动,参与战斗而又不在战前进行必要的考察,妄加干预行动而又不具备取胜的条件,所以行动是不会成功的啊。这就是轻视敌人的原因。一定要失败的。迟困的人,当决定时不决,当打不打,所到迟困,用迟困的军队去作战。一定要失败的。缺乏勇敢的人。将士虽然强大勇猛而没有离开,然却不知道去往哪里,到哪里去攻击,即便是权衡能够取胜。这就是缺乏勇敢的人了。一定要失败的。虽然勇敢,但实力弱小将领强干、然而士卒怯懦,作战,勇敢而强大在前,弱小的在后,所以各攻一方、各陷一方。这是勇敢而弱小的原因。一定要失败的。丧失威信的,不能适时判明敌情的变化,只相信自己孤陋寡闻而不正直的人,以不正确的见解指挥行动,这是我们丧失威信的原因一定会失败的;不善于出于战略全盘考虑主动战略转移。势力均衡。敌人用地利,用一个打我的十,不可以战了,走为上了。不走的,一定要失败的。没有先锋部队的。将不能够准确预测敌人,又不能以寡敌众的,不能以弱击强的,用兵布阵无锋的。因为没有先锋部队和先进装备所造成的,已没有先锋部队和先进装备而列阵作战,必然陷于被动,必然会导致战败的;盲目服从的,士卒大强将领弱小,令不能行,法律废弛,缺乏主见、人云亦云人,又不能听从正确的见解,这就是盲目顺从从的原因。一定要失败的;狐疑缺乏决断能力的人。决定胜利而不洞悉其中的利弊得失,不可一意孤行,每此作战缺乏正确的主见,却不知道反复推敲,这就是缺乏主见的表现。一定要失败的;不能把握机会、往往错失良机。作战不能迅速进入,敌人的攻守,不能先夺取敌人的赖依生存活动和发展的战略资源,不能阻挡敌人的前进后退,,一定要失败的。祈求神鬼的,不懂得阴阳之周恢复,战机千万不可不可错过,只是在当时却不可再。所以错过有利战机,这就是懈怠时的原因。一定要失败的。祈祷死亡。将弱而不能尽自己的力量,遇战不察不算,而祈祷于鬼神;遇到敌人不予考虑,而最终灭亡,这是祈求亡的原因。一定要失败的。狂暴的,无视禁令,因为失败而生气,因发怒而暴怒,因此暴怒而害民,这就是的表现。一定要失败的。自私的人,不为三军安危而博,每次战功据为己有,将财货而私吞,利而占为己有,这是自私的原因。一定要失败的;从混乱的。将弱而缺乏威严,令数繁乱败坏,武教不明白,行动不避让,在阵纵横,这就是不战而自乱的表现,一定要失败的。这些失败,是将领的过错。是多失多败的,力量不足而不考虑的,将有失误。贫道始终深信、流言止于智者、事实胜于一切雄辩!相比较之下、若直视游鱼、优劣长短自出矣。
   传世本由于论述的过于简约,让人们如云里雾中,不难发现,【这里将部分译文从略】在传世本【孙子兵法】‘地形篇’篇末所论述的‘六败’只不过是【孙武兵法】第五十篇‘将败’篇,一小部分而已,他们在很多论述上,除了繁简不一之外,其论述之风格,如出一辙,从对比的结果来看,当年整理小组将‘将失、将败篇不仅在分篇上是错误的,而且将之归入【孙膑兵法】也是严重缺乏科学依据,当年银雀山竹简整理小组整体素质之差、水平之底,令我学术界蒙羞,连‘传世本孙子兵法’都没有搞清楚,妄加猜测,只能说明是在学术上是何等的幼稚。传世本【孙子兵法】将
有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者;非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也”这一段文字至于“地形”篇,可以毫无悬念的指出,这一段文字严重的脱离了篇题,上下毫无关系,造成这一段文字与整篇文字逻辑机上造成了严重的混乱。经对比,这一段文字实际上属于【孙武兵法】卷六、第五十篇“将败”所论述二十败其中六败的一个纲要而已,而且次序被严重的打乱,这是不争的事实。
银雀山汉墓竹简发现了该篇的残简,银雀山汉墓竹简整理小组在毫无科学依据的情况下归入了所谓的【孙膑兵法】,恕贫道直言;所谓银雀山汉墓竹简发现了所谓的【孙膑兵法】,实际上是我国考古学界、学术界上最大的骗局,银雀山汉墓竹简出土的‘威望问对、田忌问兵’均实际上是【齐王问对】的部分内容,语言风格,行文特点完全一致,更重要的是,银雀山汉墓竹简残缺严重,而我所收藏的;【齐孙问对】四十八篇能够恰如其分的填补其全部残缺、科学理顺其被整理小组严重颠置的次序,校正其谬误,【齐孙问对】为当时齐国左史大夫姜氏依据齐威王与孙膑、田忌与孙膑多次谈兵论战的原始档案所整理的本子,银雀山汉墓竹简出土的‘威望问对、田忌问兵’均实际上是【齐王问对】的部分内容,语言风格,行文特点完全一致。
【齐王问对】被郿邬才女收编如【君臣籆兵】,【齐王问对】其语言风格,行文特点完全一致,更重要的是,银雀山汉墓竹简残缺严重,而我鬼谷洞所收藏的;【齐王问对】四十八篇能够恰如其分的填补其全部残缺、科学理顺其被整理小组严重颠置的次序,校正其谬误【孙宾兵法】八十九篇;又称“兵法、齐孙兵法、齐孙子兵法”据【龙首兵目】和【鬼谷兵目】记载初为八卷,八十八篇,为孙宾所著,汉初韩信序次时将宾事迹与其师鬼谷仿笑子先生之评语加入合成一篇,即第八十九篇“善守必攻篇”该书主要论述论兵易道,兵中理,伐不义,应天、适地、合情谊、度己量抵、夺其爱、善守之兵、必善攻,是一部在前贤的基础上有所发挥和长足发展的兵书,韩信次序三十五家时列次第九家;孙宾,我国战国时期伟大的军事战略家,兵圣孙武第四代孙,孙操之子,年轻时,曾与庞涓同拜我鬼谷洞第十六代洞主仿笑子门下,悟道学兵,后,涓为魏惠王将军,逛孙宾入魏,阴使毒计,处宾以膑刑,故时人又称孙膑,后经齐使秘密救回,被齐威王任为军师,先后设计大败魏军于桂陵与马陵;主张,易富民之道,强战胜之理,若战胜而强理立,故天下服矣!在势均力敌的情况下,认为“必攻不守”是最好的善守,后回鬼谷,时而云游不知所终。次家第学术应该首先尊重科学依据、尊重科学规律、尊重科学社会实践,恕我直言所谓的银雀山汉墓竹简的【孙膑兵法】实际上没有一篇属于【齐孙子】八十九篇正文的内容,【孙宾兵法】又称“兵法、齐孙兵法、齐孙子兵法”初为八卷,八十八篇,为孙宾所著,韩信序次时将宾事迹与其师鬼谷放笑子先生之评语加入成一篇,定著八十九篇图四卷,前八十一篇阐述兵学学术思想,后七篇主要两年书当时的一些典章制度、军规、军律、军法等最后一篇汉初韩信序次时将宾事迹与其师鬼谷仿笑子先生之评语加入合成一篇,即第八十九篇“善守、必攻篇;汉楚王韩信、汉留侯张良序次语时列为第九家,这部书古兵书至今仍然被我鬼谷洞所珍藏。
当前伪军科、伪孙子兵法研究会,以及某些伪专家,竟一再吹捧传世本、是我国保存最完整,次序井然有序,逻辑缜密,简直是睁眼说瞎话,一派胡言,通观传世本【孙子兵法】,不难发现,先后次序严重颠置,跳跃性太大,内容缺失非常严重,逻辑混乱,删节次序错乱的本子,一个问题尚未说清,就谈及其他,跳跃性太大,许多专业术语,二千年来,统揽所谓的【孙子十一家注】、【武经七书本】、【樱田本】、银雀山汉墓竹简本,以及军事科学院、孙子兵法研究会、某些高校所谓孙子兵法研究中心主编的系列低劣的文化垃圾本,的所谓注解,几乎无一正确,简直是滑天下之大稽,幼稚、愚昧之极!可以毫不夸张地说,所谓的传世本【孙子兵法】十三篇,前后次序严重颠置,逻辑性混乱,正如汉楚王韩信在多篇序次语中所指出的,为圾本也,大谬大误也,故不考不参也,可谓一语中的,言简意赅!
                        二〇一九年、十月十三日
           鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会原研究员、推广者戴文手启

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