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给予兵圣孙武军事思想“攻守”的初步探析

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1290 人海茫茫 发表于 2019-11-5 11:28:38
本帖最后由 人海茫茫 于 2019-11-5 11:33 编辑

                                        给予兵圣孙武军事思想“攻守”的初步探析
   传世本《孙子兵法》“形”篇中第一段的“守则不足,攻则有馀。昔善守者藏于九地之下;善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。这一段的文字的大意是;若要不被敌人战胜,必须先要作好防守工作;能战胜敌人,就要进攻。采取防守,是因为条件不充分;进攻敌人,是因为时机成熟。所以善于防御的人,隐蔽自己的军队如同深藏在地下;善于进攻的人,如同神兵自九天而降,攻敌措手不及。这样,既保全了自己,又能获得全面的胜利。这两句话在张藏本和汉简《孙子兵法》“刑(形)”篇(甲、乙两个写本)中皆作“守则有馀,攻则不足。昔善守者,臧(藏)九地之下,动九天之上,故能自葆(保)全胜也”值得深思。从这一段论述上看,虽然不完全正确,但是比之妄言还是比较科学的《竹简孙子•形篇》(以甲本为主,辅助以乙本,在[]处,补以现行本):张藏本【孙武兵法】皆作“不可胜者,守也。可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。昔善守者,藏九地之下,善攻者、动九天之上。故能自保而全。这段文字的大意是;如果战胜敌人的条件尚不具备,就应该采取全面的防御,如果战胜的条件已经成熟,则务必不失时机的采取全面进攻,虽然说防守的力量有余,但是整体上科学的对于低我具体条件对比分析,采取全面进攻的力量却明显不足,所以以前善于防守的军队,就如同隐藏于九重的地下,善于采取进攻的,就犹如行动于九重天的上面,所以能够做到自我保全。这明确阐述的是军事战略上确立的不败态势。由“不战屈敌”的观点来看,与“守则不足,攻则有余”相比,“守则有余,攻则不足”重视“守”,更接近于孙子的意图。持此观点的理由,有文献可证,在西周军事家散宜生所著的【军志】就有类似论述,《汉书·赵充国传》:臣闻“兵法,攻不足者守有余《潜夫论·救边篇》“攻常不足,而守恒有余也在西周军事家散宜生所著的【军志】就有类似论述攻不足而守有余其意是说:以同样的兵力“用于进攻则力量不足,用于防守则力量有余”成书于三国时代《魏武注孙子》以前的文献“守则有余,攻则不足”这种说法,大约可靠性更强些。换句话说连防御的能力都力所不及,又如何可能做到主动进攻却能力有余呢很显然是前后矛盾。【黄帝四经】“经法·君正”以有余守,不可拔也。以不足攻,反自伐也天有生死之时,国有生死之政。因天之生也以养生,谓之文。因天之杀也,以伐死,谓之武。文武并行,则天下从矣。人之本在地,地之本在宜,宜之生在时,时之用在民,民之用在力,力之用在节。知地宜,须时而树。节民力以使,则财生。赋敛有度则民富,民富则有耻,有耻则号令成俗,而刑罚不犯,号令成俗而刑罚,不犯则守固战,胜之道也。法度者,政之至也。而以法度治者,不可乱也。而生法度者,不可乱也,精公无私而赏罚信,所以治也。苛事,节赋敛,毋夺民时,治之安。无父之行,不得子之用。无母之德,不能尽民之力。父母之行备,则天地之德也。三者备,则事得矣。能收天下豪杰、骠雄,则守御之备具矣。审于行文武之道,则天下宾矣。号令阖于民心,则民听令。兼爱无私,则民亲上这一段文字的大意是;以充足的国力、据国防守,国家就不会被攻取,而国力如果不足,却要先进攻他国。结果反而是自取灭亡。天下诸国或亡或存决定于天时,国家万事或成或败决定于国政。因此对于天道使存之国,要顺应天意去联合保护它,这被称之为“文”而对于天道使亡之国,要顺应天意去讨伐兼并它,这就被称为“武”文武并举,开下各国就会无不顺从。使用土地的根本在于因地制宜,恰当的种植适于该地生长的农作物。适宜农作物生长的关键还在于准确地掌握耕种的时间和季节,准确地掌握农时,还在于如何使用百姓,使用百姓的关键在于使其各自尽力其事。使用民力的关键在于适度。要了解土地适宜于种植什么,并且根据时令来种植五谷,适度地使用民力,就能有效地创造财富,赋敛适度,则人民富足。人民富足,则懂得政教廉耻。廉耻观念形成,就使得百姓习惯于服从命令并且不敢触犯刑罚。百姓习惯于听令,又不敢触犯刑罚,这便是守国则牢,伐国则胜的原理所在。法度,是至为公正的。以法度来治理国家,而不能任意妄为。创制法度,不能变化不一。依法办事,公正无私,赏罚分明便能取信于民,这是治理天下的大道所在。省去烦琐的政事,有节度地征收赋敛,不侵占百姓的农时,国家的政治才能安定。君主如果没有像父母一样的严威慈爱,就不能使子民有效地为之效力。君主若具备了待民如子的德行,便是德如天地一样广大。如果赏罚相济,恩威并施,那么万事都可以成功。如果能广招天下骁健之士,那么就如同有了最好的防御武器,懂得了实行文武共举之道,那么天下就都会归顺了。发号施令能够合于民心,人民才能自觉地听从命令。君主如能德施天下,秉公执法,那就会得到百姓的爱戴拥护。这一段文字对于“文武之道”论述的十分精辟,阐释的非常透彻,可谓一语中的,如同三伏天,将冰水当头之泼下,能不惊醒梦中人,真是犹如醍醐灌顶,高屋建瓴,犹如拨开风云的一束光芒,叹为观止!                          
  我鬼谷所收藏的曹注本【孙子兵法】所依据的简本正文是,【
旗鼓相当者,战也,敌众我寡而力量悬殊、守不足、攻不足者,走也;】不可胜者守也,可胜者攻也;【敌败而旌旗乱者,追杀也‘守则不足、据险守也;守则有余,伺机攻也;攻则不足,出奇攻也‘孙驰缩立简为出奇制胜’攻则有余,围而歼之,故善战、善守、善攻者,静】则藏于九地之下,】则动于九天之上,故能自保而胜敌也。这一段文字的大意是;地我军对力量旗鼓相当、势均力敌的,就只有采取做好全面作战的准备,敌众我寡力量悬殊,防御的力量不足,进攻的力量又不具备的,可以采取暂时的战略转移到敌人力量相对薄弱的区域,如果战胜敌人的力量还没有形成,就务必采取防守,可以战胜敌人的条件已经具备的,就务必放弃所有不切合实际的和谈幻想,在军事方面采取全面进攻,这也是为切实真正和谈创造有利的条件;敌军战败旌旗阵型已出现混乱的务必不失时机的予以追杀争取全歼敌军;如果防守的力量不充足就应该依据险要的地形防守;如果防守的力量绰然有余,就应该善于扑捉有力的战机给予进攻;如果进攻的条件尚未成熟、力量还不具备,就应该采取诱敌深入、予以伏击,出奇制胜。孙驰的缩立简则是,如果进攻的力量绰然有余,条件已经形成,就务必采取大包抄,实现大追歼,争取全歼敌军,所以善于作战、善于防守、善于进攻的军队,安静的犹若藏匿于九地之下,采取行动就如同动于九天之上,所以能够在自我保全的基础上从而全面的战胜敌人。
  我们现将【孙武兵法】“正衡”与传世本“军形”再比对一下,善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜也;故曰胜可知,而不可为也,【故兵形有九,旗鼓相当者,战也,敌众我寡而力量悬殊者,走也】不可胜者,守也, 可胜者攻也,【敌败而旌旗乱者,追杀止三里】,守则不足,【据险守也】,守则有余,【待机攻也】,攻则不足,【出奇攻也,】攻则有余,【围而歼之】,故善战者,善守,善攻,静则藏于九地之下,动则动于九天之上,故能自保而胜敌也。这段文字的大一是,凡是善于指挥作战的指战员,首先就在于能够创造不被敌人战胜的条件,绝对不能仅凭主观,不顾客观的实际情况,而臆想使敌人被我战胜。所以说:胜利可以预测,但不可强求。所以,军队有九种不同的形体,敌我双方如果旗鼓相当、势均力敌的特定条件下,就完全可以进行大的决战,如果敌众我寡,相比较之下,力量悬殊太大,就应该主动采取避让其锋芒,迂回到敌军力量比较薄弱的特定区域,如果获胜的条件尚未形成,就应该采取积极全面防御,不可贸然盲目出战,如果获胜的条件一旦成熟,就应该不失时机的采取全面战略性进攻或大反攻,敌军出现败亡、旌旗混乱的迹象,就应该进行适度追剿,但不可孤军深入,防备陷于孤立无缘的绝境,如果防御的力量不足,则务必采取依据险要的地形,扼守隘口,如果防守的力量绰绰有余,就应该待机而战,如果进攻的力量不足,就应该考虑出奇制胜,【比如,夜袭、设伏断绝其辎重、粮草】,如果进攻的力量已经成熟,就应该考虑采取逐步缩小包围圈,聚而歼灭,所以,凡是善于作战的优秀指战员,不仅善于防御,也善于展开进攻,善于防御的军队,就如同隐藏于就地之下,善于进攻的军队,所采取的行动就犹如是动于九天之上。显而易见,传世本由于出现的错简而显得逻辑混乱,前后自相矛盾,是有其名,无其实也,难怪楚王韩信在多篇序次语批评传世本乃圾本也,大谬大误也,故不参不考也,韩信告诉我们,现在社会上流传的本子只不过是垃圾本而已,大错大误,所以序次兵法时没有必要参评考证,说的是言之有据,传世本把在不同特定条件下的处军应对措施一并删除,给后世留下无数千古缺憾!不能不令人惋惜!传世本【孙子】‘实虚’并没有将‘实虚’论述透彻,而孙驰缩节的‘实虚’特别指出“故众者;实也,寡者;虚也,可知实也,不可知虚也、有备实也,无备虚也,动实也,静虚也,兵要以实击虚,能以实击虚者;战无不胜也”这一段文字言简意赅、发人深省、一语点破关于‘实虚’的基本要点,目前学术界有一种极度不科学的论断,全书脉络清晰、结构严谨,不仅是一部不朽的军事著作,说什么字字珠玑,纯粹胡说八道,在传世本上看,不难发现一个问题尚未说清,就急于谈论其他问题,跳跃性太大,错简非常严重,比如;凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。这一段本属于第六十篇“实虚”篇的内容却错误的归入到‘势篇’我们对照了一下,发现今天传世本【孙子兵法】‘实虚’的内容竟然分别散落于八十二篇其中的六篇之中,这是明显的错简,而诸如军事科学院、孙子兵法研究会、所豢养的伪专家竟然没有发现,不能不说是一种遗憾!只能说明是一种幼稚、愚昧的集中体现!
  恕我直言;历史的发展告诉我们,我们的武器装备,由单体到双体再到多位一体是发展的必然趋势,比如说我们的战略导弹:由一星携带一弹、发展到一星携带多单,作战防御,也是由单一的向双向和全方位的全程覆盖,包括常规弹头或核弹头,可以由水下、水面、陆地、地下、空中,发射工具也是全方位的,例如,卫星、汽车、火车、飞机,不一而足,那么我们的航母,目前全球内,仍然仅局限于单体和水面,这显然是远远不够的,更应该向双体到多体,不仅仅是水面,还更包括、水下、着陆、甚至是空中,这一点,希望我们的军事、国防,更应该着眼长远发展,不是一昧的仿效“美、俄”在学习全人类一切优秀文明成果的同时,更应该拥有具有民族和时代特色的、敢于超越“美、俄”的军事国防思想意识。
                                  二零一九年、十一月五日
               鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、推广者戴文手启


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