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传世本【孙子兵法】“火攻”与张藏本【孙武兵法】“火攻”的探析

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480 王翦大将军 发表于 2020-11-17 10:46:34
传世本【孙子兵法】“火攻”与张藏本【孙武兵法】“火攻”的探析
   传世本【孙子兵法】“火攻”孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。

  故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。{1}
故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。这一段文字,并不在“火攻”篇。经查,这一段文字实际上属于【孙武兵法】第六十六篇“心攻”篇的内容。

                   银雀山竹简‘火攻’释文
   凡攻火有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火[□□【1】【2】火有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天.....-【3】者,风之起日也。火发□.....【4】发其兵静而勿攻,极其火央,可从而从[□□□□□【5】止之。火可发于外,毋待于内,以时发之。火□【6】风,毋攻[□□□□【7】久,夜风止。......【8】变,以数守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可......【9】,不隋其功者,凶,命之曰费留。故曰:明主虑之,良将随之。非利[□□□□【10】不用,非危不战。主不可以怒兴军,将不可以愠战。合乎利而用,不合而止。怒可复喜也,温可复。【11】【12】
注【1】此处残缺一字字补缺为“队”
【2】之后该篇齐安城简缩去了三百二十三字‘火攻’篇补缺为;火人者,火击敌之军营也。火付凶顽,灭其生力,拔其营盘。故无生力者,敌之势坂必亡也。火积者,火击敌之后军粮营也。故无粮草者,敌之不战自亡也。火辎者,火击敌之革车也。故无辎重者,敌之不战自退也。火库者,火击敌之藏库也。故无委货者,敌之不战自乱也。火队者,火击敌之卒队也。降灭士卒,敌之不战自弱也。火击营盘者,击军五分,两焚两收一待变。先外后内,外发内放,尽力焚之,趁乱击之,握势拔之。亡者不屈,降者不杀。此火人之法也。火击粮营者,击军五分,一焚两收,一伏一待。焚择外内,因地为之。处高内之,处下外之,伏者必死阻,收者必速决,待者必速从,焚者必尽之。此火积之法也。火击辎重者,击军四分,一迎一,一焚一收。以速为理,迎者以甲兵者以略甲盯。迎刌者,胶之而战,使敌不得救后也;焚收分而中,杀散士卒,收战马。得而得之,不得而尽焚之。此火辎之法也。火击藏库者,使间入城,赇库吏,收内士,外内以应,伺机焚之。密而用之,用而成之;不密而败之,败而死之。此火库之法也。火击卒队者,击军四分,两焚两收。焚分左右,收分前后,吾伏高之,敌入下之。左右弩火发之,乱而攻之,前后夹之,一举灭之。亡者不屈,降者不杀。此火队之法也。此五火之利,成汤之所以胜夏桀也
【3】此处残缺四字‘火攻、篇补缺为;天之燥也   
【4】此处残缺一百三十九字‘火攻’篇补缺为;故发火有先后,先后分外内。火发于外,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之。积其火殃,静而观之,乱而攻之,能拔之拔之,不能则止之。火发于内,则应收伏之于外,积其火殃,静而观之,乱而攻之,有能而从之,不能而止之。火发外内,先外后内,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之,静而观之,乱而四面攻之,志在必拔之。故火击有上下,上下有迎背。
【5】此处残缺三字‘火攻’补缺为‘不能而’
【6】此处残缺两字字‘火攻’篇补缺为‘发上’
【7】此处残缺四字‘火攻’篇补缺为‘下风、昼风’  
【8】此处残缺三十六字‘火攻’篇补缺为;故火击者,握时也。火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之
  
【9】此处残缺五字‘火攻’篇补缺为‘绝,不可以夺
【10】此处残缺八字‘火攻’篇补缺为‘非危不战、非得不动        
【11】此处残缺五十五字‘火攻篇补缺为;火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之变,以五数而守之。兵之用火攻者,不得已而为之也。将军必谨察也
      
  传世本【孙子兵法】“火攻”与【孙武兵法】“火攻”除了文字字数有很大不同,其中也有一些措辞用语,也不尽相同,如;特别值得我们注意的是;传世本【孙子兵法】“火攻” 篇将“
此四者,风起之天也。这一分句之后的故发火有先后,先后分外内。火发于外,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之。积其火殃,静而观之,乱而攻之,能拔之拔之,不能则止之”一句话的大意是;所以点火有先有后,先后分内外。火灾发生在外,就应该伏击在外的在外的敌人,不要待在里面,以时发的,这种火害,以静而看来,乘动乱而进攻的,能拔掉的,拔掉,不能就停止。其用意告诉我们,在任何特定的条件下,都应该始终科学把握既对立又统一的辩证关系,没有绝对的,只能是相对的,孙武告诫我们,灵活变通的激动些优越性对于战争重要性千万不可麻痹大意,一旦条件成熟,就千万不可错失战机,必定、机不可失、时不再来。这里告诉我们在诸多不确定的偶发因素里随时随定都带有一定的必然性,那就要求我们的所有指战员能够清楚的意识到这一点,始终能够牢牢抓住战争的主动权。传世本【火攻】篇这一段文字的大意是;发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。敌人内部放火,就要及早派兵从外面策应。火已烧起,而敌军仍能保持镇静的,要观察等待,不要马上进攻,等火势烧到最旺的时候,视情况可以进攻就进攻,不可以进攻就停止。火也可以从外面放,那就不必等待内应,只要时机和条件成熟就可以放火。火发于上凤,不可从下风进攻。白天风刮久了,夜晚风就会停止。军队必须懂得五种火攻方法的变化运用,等候具备条件,然后实施火攻。孙武在“火攻”篇论述的与传世本明显不同,如;火发于内,则应收伏之于外,积其火殃,静而观之,乱而攻之,有能而从之,不能而止之。火发外内,先外后内,则应“收伏”之于外,毋待于内,以时发之,静而观之,乱而四面攻之,志在必拔之。故火击有上下,上下有迎背。火击上风,毋攻下风。昼风久,夜风止,故火击者,握时也。火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之变,以五数而守之。兵之用火攻者,不得已而为之也。将军必谨察也。这一段文字的大意是;火灾发生在里面,就应该伏击的在内的敌人,这种火害,静而看来,动乱而进攻的,有才能而顺从的,就收服,不能就阻止他;火发外内,先外后里,就应该伏击逃窜的敌人,不要待在里面,以时发的,静而看来,混乱而四面围攻的,志在必拔的。所以火攻击有上下,上下有迎背。火攻击上风,不要攻击下风。白天风刮很久,晚上就会风停,所以运用火攻击的,一定要掌握时机。火中之战,我迎应避免背对大火,迫使敌人背而不要迎,所以火战时,一定要把握好风向,所以军队必须知道五种火攻击敌人的变化,以五个数而守的。军队的用火攻的,不得已而为之的。您必须仔细地观察了。不难发现其中的“收服”以及"故火击者,握时也。火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之变,以五数而守之。兵之用火攻者,不得已而为之也。将军必谨察也.这一段文字的大意是;被张良、陈平无情的予以删除了。火中之战,我迎应避免背对大火,迫使敌人背而不要迎,所以火战时,一定要把握好风向,所以军队必须知道五种火攻击敌人的变化,以五个数而守的。军队的用火攻的,不得已而为之的。您必须仔细地观察了。齐安城简本篇字数为‘四百一十三字。
  
银雀山汉墓竹简编号235到241号的内容,实际上是齐安城简再传简“火队”的部分内容而已!韩信"在序次语里指出:此篇三简名,齐安城简曰‘火队'秦宫邬简曰‘五火',景林简曰‘火攻'"从批注看,银雀山出土的简牍,应该就是“安城简”的再传简,银雀山汉墓1号木牍"用间"篇后为"火队",只有"安城简"才称"火队""韩信"批注又称:孙子十三篇,亦立此篇,简名‘火攻'"以此看,1号木牍当不是13篇的木牍。因13篇简名"火攻"而这里却是"火队"这也是银雀山本孙子绝不止13篇的又一证据。此篇残缺‘二百五十三字’残存‘一百六十七字’齐安城简或类同简实际字数为‘四百二十字,残存字数一百六十七字是齐安城简或类同简实际字数为‘四百二十字’的41.74%、残缺达58.26%;然而景林间则为‘七百三十六字’齐安城简或类同简实际字数为‘四百二十字’比景林间七百三十六字’少了‘三百一十六字’少了7.24% 此篇残缺‘二百五十三字’占景林间七百三十六字’29.09%,残存‘一百六十七字’占景林间七百三十六字的约44.07%"每枚竹简为三十八字,該篇加篇题、落款是由十三枚竹简所组成的,韩信序次的简本,正文七百三十六字,序次语为二百五十四字,合计为九百九十字,每枚竹简为二十二字,該篇加篇题、落款是由四十七枚竹简所组成的。                              
  题解:俗话说,水火无情,水火之下焉能不玉石俱焚,覆巢之下,怎么可能确保鸟卵完好无损呢'?水火之下,谁也恐怕难以确保玉璧能够完美无缺,上苍有好生之德,可以对于敌军的府库、军事基地,军事装备基地等,率先考虑使用火攻击,使敌军的防御系统处于半瘫痪状态,迫使敌军屈服,将敌国的医院,学校,居民区等列入尽可能考虑不率先是使用火攻击的保护范围,对于已经放下武器的敌军,千万不可滥开杀戒,而应该予以善待,我们应该始终坚信所采取的军事手段,是正义的战争,正义的战争,只严惩战争罪犯的首恶,对于仍负于顽抗、作困兽犹斗,仍不甘心失败的敌军,在必要时,可以率先是使用火攻击予以彻底歼灭,对敌国的广大人民,则应该区别对待,敌国的人民多数是善良的,所以说,正义的战争,不在于肆意的扩大杀伐,而是尽可能的抗击非法入侵,平定武装叛乱,维护国家统一,解敌国广大民众于倒悬,着手医治战争给社会生产所带来得严重创伤,着力恢复社会的基本秩序,着手维护社会稳定,尽快的恢复和发展社会生产力,我们始终深信正义的战争是任何敌人所无法战胜的.
      银雀山汉墓竹简“火攻”与【孙武兵法】第六十四篇“火攻”残缺补正
  【见敌难服,动火也】。故火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。【火人者,火击敌之军营也。火付凶顽,灭其生力,拔其营盘。故无生力者,敌之势坂必亡也。火积者,火击敌之后军粮营也。故无粮草者,敌之不战自亡也。火辎者,火击敌之革车也。故无辎重者,敌之不战自退也。火库者,火击敌之藏库也。故无委货者,敌之不战自乱也。火队者,火击敌之卒队也。降灭士卒,敌之不战自弱也。火击营盘者,击军五分,两焚两收一待变。先外后内,外发内放,尽力焚之,趁乱击之,握势拔之。亡者不屈,降者不杀。此火人之法也。火击粮营者,击军五分,一焚两收,一伏一待。焚择外内,因地为之。处高内之,处下外之,伏者必死阻,收者必速决,待者必速从,焚者必尽之。此火积之法也。火击辎重者,击军四分,一迎一,一焚一收。以速为理,迎者以甲兵者以略甲盯。迎⒅者,胶之而战,使敌不得救后也;焚收分而中,杀散士卒,收战马。得而得之,不得而尽焚之。此火辎之法也。火击藏库者,使间入城,赇库吏,收内士,外内以应,伺机焚之。密而用之,用而成之;不密而败之,败而死之。此火库之法也。火击卒队者,击军四分,两焚两收。焚分左右,收分前后,吾伏高之,敌入下之。左右弩火发之,乱而攻之,前后夹之,一举灭之。亡者不屈,降者不杀。此火队之法也。此五火之利,成汤之所以胜夏桀也。五火既明,以服难服之敌】。故行火有因,因必素具。故发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,阴在箕、壁、翼、轸也。此四者,风起之天也。故发火有先后,先后分外内。火发于外,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之。积其火殃,静而观之,乱而攻之,【能拔之拔之,不能则止之】。火发于内,则应收伏之于外,积其火殃,静而观之,乱而攻之,有能而从之,不能而止之。火发外内,先外后内,则应收伏之于外,毋待于内,以时发之,静而观之,【乱而四面攻之,志在必拔之】。故火击有上下,上下有迎背。火击上风,毋攻下风。昼风久,夜风止,故火击者,握时也。火中之战,吾迎而勿背,使敌背而勿迎,故火战者,握向也。故兵必知五火之变,以五数而守之。【兵之用火攻者,不得已而为之也。将军必谨察也】。七百三十六
  ‘火攻’篇韩信序次;此篇三简名,齐安城简曰“火队”,秦宫邬简曰“五火”,景林简曰“火攻”。前后参之,左右究之,信以为“火攻”益之,故定名《火攻》。〈三简异而一之,皆有所之。今取其长,车子集善而重定之。〉孙子十三篇,亦立此篇,简名“火攻”。引观两者,信以为去其法而立大则,神贯终始,正则要法,此《孙子》之长也;尽其法而圆大则,法则终始,至神至精,此《孙武》之妙也。一言一蔽之曰:本立不一而同也。〈道典〉曰:兵道六常:曰形天,曰势地,曰法人,曰军争,曰兵战,曰心变。此六者,命曰常节;兵道三过;曰动火,曰动水,曰动耆。此三者,命曰“过极”。信以为,常节胜,。戒之戒之,上天好生,不可过极。故火人火队者,不可轻发,不得已而为之也,实而一也。
      

  译文:见敌人难以制服,在不得已时,就要考虑用火攻击敌人;火攻有一是二是三是四是五是。用火攻击敌人的方法,就是用攻击敌人军营火势凶顽,以消灭他的能力拔除敌人营盘所以没有战斗的敌人,这就是敌人的势力越大,反而导致必然灭亡的原因;运用火攻击敌人积蓄指的,运用攻击敌人后方粮食所以没有粮草的人敌人不战也无法生存;运用火攻击敌人辎重指的是,运用攻击敌人的战车辎重的,所以没有辎重敌人不战就自退。用火攻击敌人火仓库指的是,运用攻击敌人的储蓄藏所以敌人一旦储蓄仓库被焚烧敌人不战就已经自了;运用火攻击敌人部队指的就是,运用攻击敌人的士兵队伍的士兵敌人即使不战也自了;运用火攻击敌军营盘指方法是,运用攻击敌人的营盘,把军队分成五部分,以两部分焚烧、两部分接应,一部分以待敌人有何变化收拾残局;先外尽力烧掉趁着乱袭击掌握形势,失去的必然不会轻易屈服,应该果断的杀掉他们,对于缴械投降的敌人,就不要不杀了;运用火攻击敌军部队的方法是,就是攻击五分一个焚烧两收一个一个等待选择国内外焚烧因地为宜范围内的外面必须以受阻收集的人一定要快点决定等待的人会很快焚烧的人要尽量的烧尽,给敌人以精神上的打击,这就是运用火攻击敌人的方法。运用火攻击敌人积蓄的方法是,运用它攻击敌人车辆进攻部队分成四部分一部分接接着一部分一部分实施焚烧、一部分实施收拾残局,这就是运用火攻击敌人积储的方法;运用火攻击敌人的辎重的方法是,,充分运用最先进的武器装备以精锐部队横扫敌人后方,以火迎接敌人胶合而战使敌人不能相互救援,焚烧敌人辎重,收拾残局,集中抢救尚未被焚烧的辎重,分兵杀散敌人散兵收拾可以得到,妥善保护,千万切记不能全部烧掉了这就是的方法;运用攻击敌人藏库的方法是,派遣间谍混城中贿赂收集内部人士内应外合侦察战机,运用火攻重在保密而形成。如果严密,势必会会导致失败,一旦失败就趋于败,这就是运用火攻及敌人辎重的方法;运用火攻击敌人仓库的方法是;运用劲旅迫使守库房的敌人守军离开,用火攻击进攻部队可分四部分两个实施焚烧,两部分实施收拾残局,这就是焚烧敌人仓库的方法,运用火攻击敌人队伍的方法是,要注意分左右,收拾残局要注意集中,分成前后我守高地,迫使敌人进入低洼地带,运用左右火弩发起攻击,乘敌人混而采取进攻前后夹击,将敌人割裂成若干段,从而形成各个击破,最后一举消灭他们失去势必不会屈服,务必杀掉,【以彻底消除其政治影响力】避免留下战争隐患,对于降敌人,还是不要杀了,以此收买敌方的民心,这就是运用火攻攻击敌人队伍的方法。运用这五种红攻击敌人的方法,可收到事半功倍的效果,可以推动战争进程,从而减少因战争所带来的伤亡,成汤之所以能共运用五种火攻的方法从而战胜夏桀。运用五种火攻击敌人的灾难已经明了,所难以屈服敌人;所以运用火攻击敌人,要注意有他必须必备的客观条件因此必须预先准备好;所以点火有它的时机,有利于火攻击敌人的时机就是天是干燥,当月亮运行到壁、翼轸特定区域空间的时候这四个星宿,是风起的时机所以点火要有先有后先后内外火攻发生在就应该伏击在外外的敌人不要里面,要因发其攻击这种火攻,应该静观敌军的具体第一反应,如果能乘动乱进攻,就采取进攻,拔掉的,就拔掉,如果不能就停止,火攻发生在里面就应该伏击在内的敌人这种火攻,静观敌军的具体动向才能而且能够顺从,就收服她,如果不能,就杀掉她;火发外内先外就应该伏击逃窜的敌人不要里面,要因时而发起攻击看来,如果出现混乱而四面围攻志在必的,所以运用火攻击上下上下有迎攻击上风不要攻击下风白天风如果刮的很久了晚上就会风停所以运用火攻击,一定要掌握时机火中之战迎应避免背对大火,迫使敌人背而不要所以火战时,一定要把握好风向,所以军队必须知道五种火攻击敌人的变化五个数而军队采取火攻击敌军,是不得已而。将军必须予以仔细地观察
                                   七百三十六

火攻篇,韩信次语这篇齐安城简是秦宫郿简是火”简是火攻前后参考左右研究,韩信以为还是火攻更加符合所以定名为《火攻三中简本异曲而同工,都有论述现在依据比较这三中简本选取完备的车子集中其中善简重新制定。《孙子兵法》十三也有这一篇简名叫火攻观察两种简本,韩信认为;缩节了具体的方法法,只是论述了一般的原则,将精神贯穿于始终,这就是《孙子兵法》的重要基本原则这也是《孙子兵法优势尽其用兵的具体法则方法贯穿始终,精神贯穿始终这就是《孙武兵法》的妙处一句话,概括本立道有六有‘形天’有‘势地’有法人、有争、有兵战,有心变,这六条,称为‘节’用兵之道有;有,有水、有动妇孺老人,这三条,称为过分。韩信以为,如果节能够取得胜利,就尽可能不运用火攻,所以希望将领要引以为戒上天好生不可过分所以运用火攻击敌人军营、攻击敌人队伍的人可轻举妄动,【只要能够运用火攻击敌人的积蓄、辎重、粮食、仓库,就尽可能避免运用火攻击敌人的军营、队伍,敌人的战斗力和生存力其实已经耗尽,他们一般情况下不会采取困兽犹斗】实际上只有在势不得已的情况下才可以考虑运用火攻击敌人。
探析关于传世本〈孙子兵法〉‘火攻’战胜攻取,而不修其功者,凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之,非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也,这一段文字属于错乱简,该段文字,科学的说应该归属【孙武兵法】第六十五篇“心攻”传世本【孙子兵法】“火攻”之‘费留’张藏本〈孙子兵法〉是这样论述的;战胜攻取而不随其攻者,凶也,凶者;命之曰’费留‘费留者;主亡主凶也。自曹操以绛历代孙子注解无一人能够真正吃透其思想深邃,曹操曰:若水之留,不复还也。或曰:赏不以时,但费留也,赏善不逾日也。李筌曰:赏不逾日,罚不逾时。若功立而不赏,有罪而不罚,则士卒疑惑,日有费也。杜牧曰:修者,举也。夫战胜攻取,若不藉有功举而赏之,则三军之士必不用命也;则有凶咎,徒留滞费耗,终不成事也。贾林曰:费留,惜费也。梅尧臣曰:欲战必胜、攻必取者,在因利乘便,能作为功也。作为功者,修火攻水攻之类,不可坐守其利也。坐守其利者,凶也;是谓费留矣。王皙曰:战胜攻取,而不修功赏之差,则人不劝;不劝则费财老师,凶害也已。张预曰:战攻所以能必胜必取者,水火之助也。水火所以能破军败敌者,士卒之用命也。不修举有功而赏之,凶咎之道也。财竭师老而不得归,费留之谓也。传世本【孙子兵法】‘火攻’夫战胜攻取,而不修其功者,凶。命曰‘费留’‘费留’有留下了千年来谜团,【兵典】曰;战无功,胜无利,费道也。行无为,治无用,留道也。战胜攻取,不随其功。不随其功,主亡主凶。主亡咎、主凶者,命曰;费大于留"王翦在其【大本营】对于‘费留’作了进一步的发挥;费道者 民费财而兵失利也 留道者 将无功而主失道也,故民附其财 兵逐其利 将随其功 主御其道。
东汉阴山人《孙武兵法考行语·命曰行第三》中,阴山人解曰:"战无功,胜无利,费道也。行无为,治无用,留道也。战胜攻取,不随其功。不随其功,主亡主凶。主亡主凶者,命曰费留"。可知"费留" 二字原来是"费道"与"留道"二词的合称,是讲战争费用及其行为的。值得注意的是‘费留’一语实出自〈中平兵典》经分析,自曹操以降诸注家均为真正见到八十二篇〈孙武兵法》"费留‘实是指战胜攻取而却不随其攻随时就有可能带来恶果,用现代语来说就是;战争虽然胜利了,如果不懂得珍惜用鲜血和生命所换来的胜利成果,忘乎所以,即使战争胜利了,也很快最终会导致失败;战争胜利后,更需要保持清醒头脑,清剿和严厉打击不甘心失败妄图复辟的残渣余孽、废止繁苛的法令减免繁重的赋税、恢复和发展生产、与民休养生息、尽快医治战争给社会生产力所带来的创伤,规范和繁荣市场,增强综合国力,全面提升抵御人为战争、自然灾害的综合能力,才能够真正的避免得而复失的恶果,只有不断的吸取和总结战争的经验教训,才能够真正的避免重蹈战争的覆辙,不难看出‘费留’并非一种概念,而是强调了费道和留道,简要的说;虽然战争胜利了,却未能达到战争的目的,战争胜利后,又不能很好的巩固胜利的果实,即使战争胜利了,也会迅速的导致失败。
  此次译白得到了我鬼谷洞洞主的大力支持,他老人家参与了对原文的校对、断句,戴文在此深表感谢和敬意!                     

                       二〇二〇年、十一月、十七日   
               西安古兵学研究会研究员、推广者、鬼谷洞俗家弟子戴文译白








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